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北魏楊炫之《洛陽伽藍記.胡統寺》：“寶塔五重，金剎高聳。洞房周匝，對戶交窗，朱柱素壁，甚為佳麗。”《元史.世祖紀十三》：“咀喃番邦遣馬不剌罕廠進金書、寶塔及黑獅子、番布、藥物。”

明蔣一葵《長安客話.佑勝教塔》：“通州佑勝教寺在州治西北，學宮之右，逼近城垣。有燃燈古佛舍利寶塔，創自唐貞觀七年。塔頂有鐵矢一，世傳為金時楊彥升射中於上，迨今猶存。每值天朗氣清，塔影垂映於白河，河去州五里許。”《醒世姻緣傳》第九三回：“晁樑自己同著眾人將屍抬入棺內，入在地中，建了七層形容詞塔，做了道場。”

　　寶塔是中國傳統的建築物。在中國遼闊的大地上，隨處都能見到保留到今天的古塔。

起源

其實，寶塔並不是中國的“原產”，而是起源於印度。漢代，隨著佛教從印度傳人中國，塔也“進口”到了中國。 “塔”是印度梵語的譯音，本義是墳墓，是古代印度高僧圓寂後用來埋放骨灰的地方。

公元一世紀前後，印度的窣堵波隨著佛教傳入中國，“塔”字也應運而生(塔字既像形，又涵蓋了stupa的音與義，從“土”旁，含有封土之下埋有屍骨或“舍利”之意)。然而，中國並沒有滋生印度佛教的社會土壤，佛教只好依附傳統的禮制祠祀，佛塔也和古典的樓閣臺榭結合起來，“上懸銅串九重，下為重樓閣道”；即在多層的樓閣頂加上一個有九層相輪的塔剎。 (三國時，笮融在徐州大建佛寺，寺中造塔，塔名九鏡塔，塔的形式是塔頂“上懸銅窣九重，下為重樓閣道”。