唯獨╮的部落格

　　自古以來，茶作為中國人的特有飲品，本身形成一種特殊的文化現象，論茶道、功夫的細密考究，近代文人中非弘一大師莫屬。

　　大師認為，茶文化在中國傳統文化體系中，具有特別的人文氣息。這種文化現象還形成了獨特的文化群體，就是那些嗜茶的士大夫、文人、僧道、清客等，在飲茶中體現著人與自然交融互補的文化內涵，以及人格的高潔和雅士風範。

　　初飲時，茶味微苦，繼之甘甜，細細品來，味平而悠遠。新茶色淡味純，老茶味濃色沈，宛如士人經歷，平穩而不失情趣。

　　茶所包含的那種隱蓄、雋永、興味悠然，正是大師那優雅、高潔、平和的人生追求和審美情趣的體現。因此，茶成了大師的隨身必備之物。寒室苦茗，不是困窘無聊的說明，而是一生清雅高潔、胸懷俊朗的外在體現。

　　在大師天津舊宅的書房內，茶幾上方墻壁掛有一幅主人手書元稹的《一七令·茶》：

　　茶

　　香葉 嫩芽

　　慕詩客 愛僧家

　　碾雕白玉 羅織紅紗

　　銚煎黃蕊色 碗轉曲塵花

　　夜後邀陪明月 晨前命對朝霞

　　洗盡古今人不倦 將至醉後豈堪誇

　　這首詩運用了唐代一種有趣的詩體寶塔詩。請看，它那詩行排列不正像一座寶塔嗎？由於形式獨特，構思精巧，情趣盎然，所以讀起來耐人尋味。凡是進入這間書房的客人都對此詩和主人絕美的書藝贊賞不已。

　　此詩開頭，以“香葉 嫩芽”寫出了茶的味和形，接著又在茶的媒介下，點出“詩客”和“僧人”的親密關系，然後通過“碾雕”和“羅織”寫出兩個重要的工藝過程，通過“黃蕊色”和“曲塵花”寫出茶優良品質的色形標準，通過“夜後”和“晨前”寫出雅士飲茶的暮晨美景，最後以傳世佳句“洗盡古今人不倦 將至醉後豈堪誇”，來說明茶具有提神醒酒的神奇功效。在這裏元稹以詩評茶，茶美詩亦美；大師以字書詩，詩美字亦美。

　　如果李叔同故居能尋找到此《寶塔詩》的條幅，仍然懸掛在書房的茶幾上，我想一定會為該旅遊地增色不少，會使中外參觀者眼睛為之一亮……